|
|
|
صفحة الفتاوى
| القسم: |
الإفتاء / االعقيدة والمنهج
|
| تاريخ الإضافة: |
2004/09/10
|
| تاريخ الرد: |
2011/08/09
|
| السائل: |
|
| البلد: |
|
| عنوان السؤال: |
سؤال عن قيام الحجة
|
| نص السؤال: |
إننا نسمع في الآونة الأخيرة وخاصة ممن يدعي طلب العلم من أنه لابد من قيام الحجة على أي شخص ولا يطلق عليه شيعي ولا إخواني ولا تكفيري ولا مميع إلا بعد المناصحة وقيام الحجة عليه فهل هذه القاعدة صحيحة وأما قبل ذلك فلا يكفي أن نراه يشارك الإخوان أو السرورية لكي يأخذ حكمهم ؟
|
| نص الجواب: |
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول أشكركم على الاتصال و الإجابة على السؤال .. مع الأسف أقول مع الأسف , وما كنت في الحقيقة من ناحية المبدأ في الحقيقة ما كنت أتصور أن يطرح مثل هذا السؤال , ممن عرفوا الحق وعرفوا طريقة أهل السنة وفهموا الولاء والبراء عند أهل السنة والجماعة وعند من هم على ارث النبوة , وذلك لغرابة هذا الطرح , وهذا الطرح لا يطرحه إلا إنسان إما عقله فيه شيء أو أنه قد اختلت الموازين لجهله وصفاقة ومتانة الجهل عند هذا الإنسان , وأما عند أهل السنة وعند علماء الملة فهذا الكلام لا يطرح في الحقيقة ولا يمكن أن يسأل مثل هذا السؤال . الرافضة يتبعون عقولهم ويتبعون قادتهم وأيضا قادتهم ويتبعون رؤوسهم وتبيعون أهل ملتهم , إذا كانوا يهوداً فيهود , وإذا كانوا فنصارى ويحكم عليهم بحكمهم والحجة قائمة بعد إرسال الرسول صلى الله عليه وسلم , وأما من يدعي الإسلام فإن أصحاب النحل الذي خرج أصحابه من الإسلام كالرافضة والأثنى عشرية والجعفرية [..] وأصحاب النحل التي خرجت عن الإسلام لا يقال أنه يحتاجون لإقامة الحجة لأنهم يتبعون قادتهم ويتبعون رؤوسهم ويتبعون زعمائهم ما يحتاج إلى أن تقام عليهم الحجة على أن هذا الإنسان لديه جهل كثير وذلك أنه اشترط أن الحجة تقام على كل وصف وعلى كل شخص ولم يعلم هذا الجاهل – مع الأسف - أن الحجة قد تكون قائمة ولا تحتاج إلى إقامة وأنها عندما تحتاج لإقامة أيضاً لها وضع وولها ظروف والأشخاص لهم ظروف وخذ مثل ذلك أصحاب النحل و من اشرنا إليهم ومن يلحق بهم , لذلك ما كان أن يقال هذا الكلام على الإطلاق ولا أن يرد هذا السؤال , لو كان هذا الإنسان يعقل ما يقول , وأما العلم فهو ابعد عن العلم وعن وأهل العلم , وأهلية الحكم أيضاً مثله يقال له :
دعْ عنكَ الكتابةَ فلستَ منها *** ولو سوّدت وجهكَ بالمدادِ
هذا الإنسان أظنه ما شم رائحة العلم ولا علم أن هناك علم وأن هناك أصولا عند أهل السنة والجماعة وان هناك عقائد وعقيدة ومنهج اسمه منهج أهل السنة والجماعة يوالى ويعادى عليه , هناك من هو على أصل على الإسلام وهناك من لا يوجد حجة أنه تدل أنه دخل في الإسلام فعلا وعلى أن يخرج منه , الذي تبعوا عبدالله بن سبأ اليهودي من الرافضة من أين لنا أنهم دخلوا في الإسلام حتى تقام عليهم الحجة حتى يخرجوا من الإسلام أصلا , لا ينبغي في الحقيقة مثل هذا الدجل , أو لمثل هذا الشخص أن يتكلم باسم العلم أو يتكلم باسم السنة أو يتكلم في الأحكام , الأحكام لها علمائها , :
فاللحروب رجال ُيعروفون بها *** وللدوواين كتابٌ وحسّابُ
نعم .. نهاية السؤال بالنسبة للمبتدعة للحزبين والحركيين ماذا قلتم ؟
( السائل ) : وأما قبل ذلك فلا يكفي أن نراه يشارك الإخوان أو السرورية لكي يأخذ حكمهم ؟
هذا باطل .. ما بُنِيَ على باطل فهو باطل .. وأيضاً يشير إلى ما ذكرتموه في بداية الحديث وهو أنه لابد أن ُينصح قبل أن يُحكم عليه وهذا ليس بصحيح , هذا باطل أيضا هذا يدل على ضياع هذا الشخص , النصيحة تكون إنما تكون - الخاصة - تكون لشخص خَطَأهُ بينهُ وبينَ نفسهِ ولم يُعلن بهِ ولمْ يروّجهُ وليس في التاريخ - فمَنْ ألّف فقدِ استهدف - ولا أن ينشره في مجالس الناس ولا في خطب ولا في تسجيل ونحو ذلك , علماً أن مثل هذا الإنسان لا يلزم أن يناصح , ليس المقصود مناصحته هو , وينظر إلى حاله , بعض الناس لربما لا تفيد فيه النصيحة , وحتى لو كانت تفيد فيه النصيحة , فلا هناك تلازم بين نصيحته وبين ردّ باطله وبيانه للناس , وحتى لو تراجع , يحتاج الأمر إلى بيان لأن بيانه هو لا يكفي ولم يبلغ الناس ولابد من البيان ليهلك من هلك عن بينة ويحيى منحي عن بينة والله سبحانه تعالى يقول : \\\" وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين \\\" هذا إذا كان قد أعلن هذا الإنسان وعُرِفَ عنه هذا الفساد أو المخالفة إن كانت بدعة أو إذا كانت خطئاً علمياً أو إذا كانت أي شيء يخالف الشرع فلابد من رده ولابد من بيان أنه ليس من الشرع حتى لا يحسب على الدين وهذا ما تقتضيه النصيحة \\\" الدين النصيحة الدين النصيحة . قلنا لمن يا رسول الله ؟قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ..\\\" , \\\" وتعانوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان \\\" هذا من التعاون على البر على التقوى على النصيحة ومن البيان الذي به تسقط فيه المعذرة فلا يجوز أن يقال في حال من الأحوال أنه لابد من أن ينصح له .. من أين لهذا الجاهل .. وأما بالنسبة لمن معصيته بينه وبين نفسه أو لم يعلم بها هذا الشخص ولم يعلن بها فإنه ينصح له فإن قبل , وإلا فقد نص أهل العلم على التحذير منه حينئذٍ حتى لا يتغرر به من يخالطه من الناس وهو لا يعلم حاله , وهذا أيضاً من النصيحة والتعاون على البر والتقوى والنصيحة كما هو معلوم \\\" لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .. \\\" وهذا من باب إنكار المنكر أيضاً \\\" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ومن لم يستطع فبلسانه , ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان \\\" هذا الإنسان ينكر بقلبه وإذا استطاع أن يبينه للناس , فليحذر منه الناس وينصحهم عندما يصرّوا على السلوك المنحرف وعلى الضلالة وعلى الأخطاء العلمية فضلاً عن البدع لأنها أخطر , حتى لا يتأثر به الناس وحتى لا يتعاملوا معه ويغرهم بتعامله وينخدعون بتعامله ويظنونه يقظ وهو ليس كذلك , ويظنونه أنه من الناصحين وهو ليس كذلك , ويظنونه أنه قدوة وهو ليس كذلك وإنما هو رجل شرير وأخلاقه ضالة وما إلى ذلك , وذلك بعد النصيحة له وعدم القبول فيحذر منه , بل ربما في بعض الأحيان يحذر منه إذا ما أمكنت نصيحته حتى لا يتضرر الناس بما عنده من أخطاء أو بدع أو أفكار مضللة .. نعم .
|
طباعة |
أرسل إلى صديق
عودة لقائمة الفتاوى
|
|
|
